فالأوّل : كقوله " 1 " [ من الوافر ] : إذا نزل السّماء بأرض قوم * رعيناه وإن كانوا غضابا والثاني : كقوله " 2 " [ من الكامل ] : فسقى الغضى والسّاكنيه وإن هم * شبّوه بين جوانحي وضلوعي اللف والنشر ( 2 / 400 ) ومنه : اللف والنشر ؛ وهو ذكر متعدّد على التفصيل أو الإجمال ، ثم ما لكلّ واحد من غير تعيين ؛ ثقة بأن السامع يردّه إليه . ( 2 / 401 ) فالأول : ضربان ؛ لأن النشر إمّا على ترتيب اللف ؛ نحو : وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ " 3 " . وإما على غير ترتيبه ؛ كقوله " 4 " [ من الخفيف ] : كيف أسلو وأنت حقف وغصن * وغزال لحظا وقدّا وردفا والثاني : كقوله تعالى : وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى " 5 " أي : قالت اليهود : لن يدخل الجنة إلا من كان هودا . وقالت النصارى : لن يدخل الجنة إلا من كان نصارى ؛ فلفّ لعدم الالتباس ؛ للعلم بتضليل كل فريق صاحبه . الجمع ( 2 / 406 ) ومنه : الجمع ؛ وهو أن يجمع بين متعدّد في حكم واحد " 6 " ؛

--> ( 1 ) البيت لجرير أو لمعاوية بن مالك . ( 2 ) البيت للبحترى . ( 3 ) القصص : 73 . ( 4 ) البيت لابن حيوس ديوانه 2 / 47 والإيضاح ص 504 ، والمصباح ص 247 . والحقف : الجملة من الرمل . ( 5 ) البقرة : 111 . ( 6 ) من ( شرح التلخيص ) .